Domenica 11 Novembre celebriamo la Giornata Diocesana Caritas.
Il tema proposto per questa giornata “Al servizio di un nuovo volto di Chiesa” ci vede impegnati a riflettere sul servizio che siamo chiamati a svolgere a favore di una Chiesa caratterizzata da comunione e corresponsabilità.
Tutti noi operatori della carità appartenenti ai diversi gruppi operanti nelle nostre tre comunità ci riconosciamo volto e voce della nostra Chiesa locale che attraverso il nostro servizio si prende cura dei poveri, di tutti coloro che vivono situazioni di difficoltà e di sofferenza. Per questo sabato 10 Novembre durante la Santa Messa riceveremo il mandato.
Ci impegniamo a vivere, nelle nostre comunità, quella spiritualità della comunione che Giovanni Paolo II indicava come “la capacità di sentire il fratello di fede come uno che mi appartiene, la capacità di vedere innanzitutto ciò che di positivo c’è nell’altro per accoglierlo e valorizzarlo come dono di Dio, il saper fare spazio al fratello portando i pesi gli uni degli altri”.
Ci impegniamo a metterci in gioco ponendoci nella dimensione del dialogo, dell’ascolto reciproco, della condivisione di ciò che siamo e di ciò che abbiamo per contribuire a costruire comunità che siano casa e scuola di comunione.

Il gruppo U.N.I.T.A.L.S.I. di Novate Milanese ringrazia la Comunità Parrocchiale per la generosità dimostrata Sabato 3 e Domenica 4 Novembre 2012 in occasione dei nostri mercatini.
Il ricavato verrà utilizzato a sostegno della nostra attività rivolta sempre al miglioramento del servizio verso gli Ammalati.
Un grazie di cuore anche da parte loro.

La costituzione sulla sacra liturgia Sacrosanctum Concilium, una delle quattro costituzioni conciliari emanate dal Concilio Vaticano II, fu solennemente promulgata dal santo Padre Paolo VI il 4 dicembre 1963. Come riporta la prefazione "Il sacro Concilio si propone di far crescere ogni giorno più la vita cristiana tra i fedeli; di meglio adattare alle esigenze del nostro tempo quelle istituzioni che sono soggette a mutamenti; di favorire ciò che può contribuire all'unione di tutti i credenti in Cristo; di rinvigorire ciò che giova a chiamare tutti nel seno della Chiesa. Ritiene quindi di doversi occupare in modo speciale anche della riforma e della promozione della liturgia".

La liturgia era un campo in piena evoluzione già dai primi del novecento. Con il motu proprio "Tra le sollecitudini" (1903) papa Pio X aveva incoraggiato la partecipazione attiva dei fedeli all'azione liturgica. La Sacrosanctum Concilium si pone in continuità con l'enciclica Mediator Dei (1947) di Pio XII, che riprende questi sviluppi, si concretizza nella restaurazione della veglia pasquale (1951) e nella riforma della Settimana Santa (1955), che restituisce alla Messa del Giovedì Santo la sua funzione di commemorazione dell'Ultima Cena. Diventa possibile la celebrazione dei differenti sacramenti (eccetto l'eucarestia) in lingua corrente. Per la S.Messa, la questione suscita diversi dibattiti fin dal 1950. In alcuni luoghi vengono prese disposizioni per favorire una maggiore partecipazione dei fedeli. L'altare viene fatto avanzare fino all'incrocio del transetto, per avvicinare il prete ai fedeli; si sviluppa la diffusione dei foglietti ciclostilati dei canti; si prende l'abitudine di svolgere i dialoghi della Messa tra prete e assemblea e non più con i soli chierichetti, spiegando anche i riti della Messa ai parrocchiani. Fin all'inizio del Concilio, i dibattiti si focalizzano su tre punti: la questione della lingua liturgica per la Messa, la comunione sotto le due specie, la concelebrazione. La liturgia è presentata come un incontro con Cristo, che agisce inprima persona, e come l'attiva attesa della sua venuta nella gloria. Essa appare come una pregustazione della liturgia celeste. La liturgia, e principalmente quella eucaristica, è fonte e culmine della vita della Chiesa. La restaurazione liturgica operata dal Concilio mira a favorire la partecipazione dei fedeli.

Il contenuto è diviso in un un proemio e sette capitoli che trattano di diversi argomenti:

Per applicare la costituzione Paolo VI istituisce un organismo che molto rapidamente riforma il rituale della Messa. È la "Messa del 1965": nella Messa letta il latino rimane obbligatorio unicamente per il prefazio e la preghiera eucaristica; la celebrazione si svolge rivolti al popolo, la proclamazione della Parola si svolge dall'ambone e non più all'altare, e la preghiera dei fedeli (o preghiera universale) viene inserita dopo il Credo (rito romano). Tra le altre modifiche che sono state introdotte, si ricorda: restaurazione del catecumenato per gli adulti; unzione degli infermi ripetibile e non solo per i moribondi; l’obbligatorietà della lettura dalla Parola di Dio nel rito del matrimonio; la riforma del rito delle esequie; la liturgia delle ore in lingua corrente, recitata in comune in chiesa anche dai fedeli con il clero oppure individualmente. Negli anni successivi la riforma liturgica prosegue fino al 3 aprile 1969 quando viene pubblicato il nuovo Messale Romano, chiamato Messale di Paolo VI, in uso a partire dal 1 gennaio 1970 in cui il lezionario viene notevolmente arricchito.